{"id":12254,"date":"2023-02-04T17:00:33","date_gmt":"2023-02-04T16:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.studiamoralia.org\/?p=12254"},"modified":"2023-07-02T12:54:24","modified_gmt":"2023-07-02T10:54:24","slug":"editoriale-ii-fascicolo-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studiamoralia.org\/en\/2023\/02\/04\/editoriale-ii-fascicolo-2022\/","title":{"rendered":"editoriale II fascicolo 2022"},"content":{"rendered":"\t\t
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il II\u00b0 fascicolo 2022... \u00e8 online<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Contents<\/a> \u2022 Articles<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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editoriale<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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di Maurizio P. Faggioni<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Novit\u00e0 o Fedelt\u00e0? Continuit\u00e0 o Discontinuit\u00e0? La domanda si presenta, costante e onnipresente. C\u2019\u00e8 chi mette l\u2019accento su uno o sull\u2019altro aspetto e c\u2019\u00e8 chi ha cercato formule per comporre l\u2019apparente inconciliabilit\u00e0 dei termini. Io credo, con tanti altri, che la Teologia sia come la vita: al medesimo tempo continua e nuova. Gli stessi cambi del paradigma teologico \u2013 che farebbero pensare a rotture epistemologiche \u2013 possono essere paragonati alle scelte esistenziali che ognuno di noi deve compiere in momenti critici e che comportano di intraprendere percorsi inediti senza che per questo cessiamo di essere noi stessi.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il fil rouge<\/i> di questo numero di Studia Moralia<\/i> si trova proprio nella persuasione che la teologia deve essere capace di un\u2019autentica novit\u00e0 <\/span>nella continuit\u00e0. In questo senso p. Michael Brehl<\/strong>, Superiore Generale <\/span>dei Redentoristi, aprendo la Giornata di Studio a conclusione delle <\/span>feste centenarie per il Dottorato di sant\u2019Alfonso, ha affermato che \u00abla <\/span>storia \u00e8 indispensabile per la teologia morale perch\u00e9 essa indica, a chi <\/span>\u00e8 capace di coglierla, la via per il futuro\u00bb. Sono gli stili a dare continuit\u00e0 <\/span>e la vocazione dell\u2019Accademia \u00e8 quella di fare una teologia per <\/span>l\u2019oggi secondo lo stile alfonsiano. Su questa linea di continuit\u00e0 ha insistito <\/span>p. Sabatino Majorano<\/strong> nel suo intervento La verit\u00e0 morale come verit\u00e0 <\/em><\/span>salvifica<\/em>, indicando la necessit\u00e0 di assumere la \u00abprospettiva salvificamente <\/span>pratica\u00bb che caratterizza la proposta di sant\u2019Alfonso e ricordandoci <\/span>come \u00abil radicamento nel Cristo, che rende salvifica la verit\u00e0 <\/span>morale, esige che seguitiamo, come direbbe il de Liguori, il Suo esempio, <\/span>cio\u00e8 che facciamo nostra anche la via della kenosis<\/em> misericordiosa <\/span>che lo stesso Cristo ha scelto per comunicarla\u00bb. Nel suo pensoso intervento, <\/span>Alfonso Maria de Liguori nel groviglio della modernit\u00e0<\/em>, <\/span><\/span>Antonio Autiero<\/b> propone una lettura dell\u2019opera alfonsiana nel contesto della cultura illuminista, cercando di mostrare che Alfonso \u00abin un certo senso\u2026 abita la cultura del suo tempo, ne respira le intenzioni profonde e le declina sul suo versante teologico e pastorale\u00bb. La trilogia degli interventi \u00e8 completata dal Card. Pietro Parolin<\/b> che si \u00e8 ispirato a una espressione di papa Francesco in Fratres omnes<\/i> \u201cCoscienze mature per una Chiesa adulta\u201d. L\u2019illustre relatore ha sottolineato come l\u2019Accademia, coerente con l\u2019ispirazione alfonsiana, cerchi di rispondere alle \u00abnuove sfide che il rapido mutamento della nostra societ\u00e0 incessantemente pone alla coscienza cristiana\u00bb.<\/span><\/p>

Si presentano quali preziosi exempla <\/i>di questa continuit\u00e0 teologica che assume la storia con occhi di attualit\u00e0, il saggio di Cataldo Zuccaro<\/b> su La concezione della materia nella determinazione del peccato<\/i>, le riflessioni di Peter G. Kirchschl\u00e4ger<\/b> su La virt\u00f9 cardinale della fortezza <\/i>e la quaestio <\/i>proposta da Giovanni Del Missier Quando le circostanze mutano la specie intrinsecamente illecita<\/i>. Considerazioni a latere di Amoris laetitia<\/i>. Immerso nella dramma della pandemia di Covid, l\u2019intervento di Roberto Massaro<\/b> ci conduce a fare \u201cpiccoli passi per una ricomprensione del mistero del dolore umano\u201d cos\u00ec da imparare ad abitare il limite e a prenderci cura dell\u2019uomo sofferente.<\/span><\/p>

Mette a fuoco il tema del cambio di paradigma teologico il seminario su Amoris laetitia<\/i>. Verso un nuovo paradigma ecclesiale del matrimonio e della famiglia<\/i> con i contributi di Giovanni Del Missier<\/b>, Mar\u00eda Martha C\u00faneo<\/i> e Humberto Miguel Y\u00e1\u00f1ez<\/b>. \u00c8 noto che l\u2019ermeneutica storica elaborata da Kuhn per le scienze, bench\u00e9 sia stata accolta trionfalmente in ambiti anche molto distanti da quello originario, non \u00e8 andata esente da critiche e, soprattutto, corrisponde solo in modo approssimativo allo sviluppo reale delle discipline scientifiche. Si presta, tuttavia, a inquadrare in uno schema semplice le svolte epocali del pensiero, anche se in campo teologico il cambio di paradigma, per la natura propria della teologia, non pu\u00f2 toccare la sostanza del discorso, ma resta prevalentemente prospettico. Per questo giustamente Del Missier parla di \u00abuna trasposizione analogica e adattata al particolare contesto della riflessione sul dato rivelato\u00bb. Sembra d\u2019altra parte indubitabile che la centralit\u00e0 dell\u2019amore nella teologia della sessualit\u00e0 e del matrimonio di Gaudium et spes<\/i> sia stata percepita come un cambio di paradigma e sembra altrettanto indubitabile che Amoris laetitia<\/i> riprenda e sviluppi quel paradigma personalista e ne proponga una attuazione in ambito pastorale attraverso un sano realismo, una evangelica misericordia e un sapiente discernimento.<\/span><\/p>

Nella sezione Convegni e commenti, Alessandro Rovello<\/b> offre una sintesi dei lavori del XXIX Congresso dell\u2019ATISM, dal titolo intrigante: Il fascino (in)discreto del denaro. Itinerari interdisciplinari per un\u2019etica economico-finanziaria<\/i>. Non dimenticando lo statuto epistemologico di ciascuna disciplina e lo specifico contributo che pu\u00f2 venire dal pluralismo, \u00absi \u00e8 cercato [\u2026] di delineare una visione dell\u2019uomo e del bene in una prospettiva integrale, proponendo un\u2019etica economica antica e nuova animata dalla ricerca dell\u2019autentico bene comune e del progresso dei popoli\u00bb.<\/span><\/p>

Le recensioni, infine, sono molto stimolanti e tutte, in qualche modo, rimandano alle questioni del rinnovamento e della continuit\u00e0 dei modelli ermeneutici operanti in teologia.<\/span><\/p>

Chiude il volume la Cronaca dell\u2019anno accademico 2021-2022, curata dalla Segretaria Generale Danielle Gros<\/b>. Vediamo emergere da queste pagine volti, voci, eventi, storie di una istituzione accademica che, in continuit\u00e0 con una grande tradizione, sta spargendo nel campo della Chiesa semi fecondi. La Cronaca consegna la vita alla storia, ma, per grazia di Dio, la vita gi\u00e0 veleggia oltre la storia.<\/span><\/p>

Colgo l\u2019occasione di questa chiacchierata amichevole per congedarmi dai nostri lettori perch\u00e9, per naturale avvicendamento, questa \u00e8 l\u2019ultima volta che firmo l\u2019introduzione a Studia Moralia<\/i>. Un caro saluto a tutti e a tutte.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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